高二观后感：《刮痧》观后感三_1500字
电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。 “刮痧”只是一滴水，但其中蕴含的是不同种族、不同地区、不同传统、不同文化所形成的浩瀚激情海洋。 在美国，尤其是以保守和“顽固居民”着称的密苏里州，这种对外来文化的排斥得到了最好的体现，因此影片将故事放置在那里。 虽然影片从“教子”的角度反映了不同的文化冲突，但我们仍然可以从故事的其他方面加深对这种冲突的认识和理解。 比如主角许大同为了自己和洋老板之间所谓的“面子”，当着洋老板的面打了儿子一巴掌。 他不仅没有挽回自己与洋老板之间的面子，还落得了严重暴力的名声。 他的好朋友，甚至是洋老板，都无法理解、原谅他。 原因是许大同的儿子丹尼斯在与外国老板的儿子玩耍时互相打架。 洋老板的儿子前来诉苦，徐大同要求丹尼斯道歉。 丹尼斯拒绝了，徐大同生气了，打了儿子一巴掌。 徐大同这一巴掌，首先是为了挽回自己的面子。 父亲的尊严是中国古代千年儒家文化的典型特征。 君臣父子，遵循天地之理，不可逾越。 君王教臣死，臣必死； 如果父亲教儿子去死，那么儿子就必须死。 据徐大同说，他要求丹尼斯向孩子们道歉，丹尼斯必须无条件这样做。 拒绝就是不服从，就是不给自己面子，就是挑战自己的尊严。 于是，他打了儿子一巴掌。 许大同打他耳光的第二个原因是给老板面子。 徐大同在美国的成功全得益于老板的大力支持和支持，因此他们成为了好朋友。 老板的儿子被自己的儿子打了。 如果他让儿子在老板面前道歉，老板一定觉得很光荣。 儿子不听话被打，老板还回了脸。 就连许大同的父亲也夸张地当着自己的面打了耳光，说：“面前教训儿子，背后教训妻子”，一副自以为是的表情。 但徐父子都错了。 从外国老板夫妇目睹许大同打儿子一巴掌时的惊愕表情，观众明白中美文化的碰撞和摩擦开始了。 林语堂先生在《面子与法制》一文中表示，中国中国人的脸，不仅可以洗、可以刮，还可以扔、奖、争、留。 有时候看来，争面子才是人生最重要的事情，甚至赔钱去做也不为过。 鲁迅先生的阿Q既没有财产，也没有地位，但是很有面子。 一旦有人伤了他的脸，那会比父母死了还难受。 面子几乎主宰了中国人的心。 “人要面子，树要皮”、“饿死小事，失节大事”，足见其在中国传统文化中的崇高地位。 但美国人不同。 美国人并不是不注重面子，只是没有像中国人那样把面子放在那么重要的位置。 他们在原则问题上从来不顾面子。 比如，在法庭调查过程中，许大同的老板当着许大同的面承认了许大同殴打儿子的事实。 后来，当许大同骂他不够朋友时，他嘀咕道：“那我也不会说谎。” 中美文化差异的原因是复杂的。 它们体现在面子问题上，凸显了这种差异的相互不宽容。 中国人是一个非常重视群众主义原则的群体。 人们讲究和谐、相互依存、互助。 这是几千年农耕文明培育出来的生存法则。 落后的农业生产方式实际上是一个非常脆弱的生存环节，维持在其之上的人们无法挣脱它的束缚。 冲突的结果必然是现有秩序的破坏，生产关系的再次调整，痛苦的无限循环。 因此，中国人民愿意包容、尊重他人、重和谐、重群众、重面子，不到万不得已，决不会轻易得罪别人。 。 这也是中国大一统历经动乱，但中华民族始终保持统一的重要原因。 徐大同本想给自家老板面子，却没想到最后却落得一个非常无耻的结局。 他所有关于面子的理论和实践几乎都来自中国，这让他陷入了绝望。 他的儿子由儿童福利局监护； 他的妻子分居； 他的父亲绝望地回到中国。 他只能嘲笑自己是个“臭狗屎”。 《刮痧》所展现的冲突只是整个中西文化冲突的一个缩影，而且这种冲突还将长期存在。 重要的是不能改变，因为它无法改变——两国几千年来形成的思维和认知只能随着交流的深入而逐渐融合。 重要的是彼此的习惯和适应——当观众看到影片最后全家人热情地拥抱在一起时，当收到包括检察官在内的这么多美国人的祝福时，谁能说这不是一种相互适应和融合。